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大學之道．在明明德．在親民．在止於至善．知止而后有定．定而后能靜．靜而后能安．安而后能慮．慮而后能得．物有本末．事有終始．知所先後．則近道矣．

古之欲明明德於天下者．先治其國．欲治其國者．先齊其家．欲齊其家者．先脩其身．欲脩其身者．先正其心．欲正其心者．先誠其意．欲誠其意者．先致其知．致知在格物．物格而后知至．知至而后意誠．意誠而后心正．心正而后身脩．身脩而后家齊．家齊而后國治．國治而后天下平．

自天子以至於庶人．壹是皆以脩身為本．其本亂而末治者否矣．其所厚者薄．而其所薄者厚．未之有也．

1. 釋明明德

康誥曰：「克明德．」大甲曰：「顧諟天之明命．」帝典曰：「克明峻德．」皆自明也．

2. 釋新民

湯之盤銘曰：「苟日新．日日新．又日新．」康誥曰：「作新民．」詩曰：「周雖舊邦．其命惟新．」是故君子無所不用其極．

3. 釋止於至善

詩云：「邦畿千里．惟民所止．」詩云：「緡蠻黃鳥．止於丘隅．」子曰：「於止．知其所止．可以人而不如鳥乎？」

詩云：「穆穆文王．於緝熙敬止．」為人君止於仁．為人臣止於敬．為人子止於孝．為人父止於慈．與國人交止於信．

詩云：「瞻彼淇澳．菉竹猗猗．有斐君子．如切如磋．如琢如磨．瑟兮僩兮．赫兮喧兮．有斐君子．終不可諠兮．」如切如磋者．道學也．如琢如磨者．自脩也．瑟兮僩兮者．恂慄也．赫兮喧兮者．威儀也．有斐君子．終不可諠兮者．道盛德至善．民之不能忘也．詩云：「於戲！前王不忘．」君子賢其賢．而親其親．小人樂其樂而利其利．此以沒世不忘也．

4. 釋本末

子曰：「聽訟吾猶人也．必也使無訟乎．」無情者不得盡其辭．大畏民志．此謂知本．\

此謂知本．此謂知之至也．

所謂誠其意者．毋自欺也．如惡惡臭．如好好色．此之謂自謙．故君子必慎其獨也．小人閒居為不善．無所不至．見君子而后厭然．揜其不善而著其善．人之視己．如見其肺肝然．則何益矣．此謂誠於中．形於外．故君子必慎其獨也．

曾子曰：「十目所視．十手所指．其嚴乎．」富潤屋．德潤身．心廣體胖．故君子必誠其意．

所謂脩身在正其心者．身有所忿懥．則不得其正．有所恐懼．則不得其正．有所好樂．則不得其正．有所憂患．則不得其正．心不在焉．視而不見．聽而不聞．食而不知其味．此謂脩身在正其心．

所謂齊其家在脩其身者．人之其所親愛而辟焉．之其所賤惡而辟焉．之其所畏敬而辟焉．之其所哀矜而辟焉．之其所敖惰而辟焉．故好而知其惡．惡而知其美者．天下鮮矣．故諺有之曰：「人莫知其子之惡．莫知其苗之碩．」此謂身不脩．不可以齊其家．

所謂治國必先齊其家者．其家不可教．而能教人者無之．故君子不出家而成教於國．孝者所以事君也．弟者所以事長也．慈者所以使眾也．康誥曰：「如保赤子．」心誠求之．雖不中不遠矣．未有學養子而後嫁者也．

一家仁．一國興仁．一家讓．一國興讓．一人貪戾．一國作亂．其機如此．此謂一言僨事．一人定國．堯舜率天下以仁．而民從之．桀紂率天下以暴．而民從之．其所令反其所好．而民不從．是故君子有諸己．而后求諸人．無諸己．而后非諸人．所藏乎身不恕．而能喻諸人者．未之有也．故治國在齊其家．

詩云：「桃之夭夭．其葉蓁蓁．之子于歸．宜其家人．」宜其家人．而后可以教國人．詩云：「宜兄宜弟．」宜兄宜弟．而后可以教國人．詩云：「其儀不忒．正是四國．」其為父子兄弟足法．而后民法之也．此謂治國在齊其家．

所謂平天下在治其國者．上老老而民興孝．上長長而民興弟．上恤孤而民不倍．是以君子有絜矩之道也．所惡於上．毋以使下．所惡於下．毋以事上．所惡於前．毋以先後．所惡於後．毋以從前．所惡於右．毋以交於左．所惡於左．毋以交於右．此之謂絜矩之道．詩云：「樂只君子．民之父母．」民之所好好之．民之所惡惡之．此之謂民之父母．詩云：「節彼南山．維石巖巖．赫赫師尹．民具爾瞻．」有國者不可以不慎．辟則為天下僇矣．

詩云：「殷之未喪師．克配上帝．儀監于殷．峻命不易．」道得眾則得國．失眾則失國．是故君子先慎乎德．有德此有人．有人此有土．有土此有財．有財此有用．德者本也．財者末也．外本內末．爭民施奪．是故財聚則民散．財散則民聚．是故言悖而出者．亦悖而入．貨悖而入者．亦悖而出．康誥曰：「惟命不于常．」道善則得之．不善則失之矣．楚書曰：「楚國無以為寶．惟善以為寶．」舅犯曰：「亡人無以為寶．仁親以為寶．」

秦誓曰：「若有一個臣．斷斷兮無他技．其心休休焉．其如有容焉．人之有技．若己有之．人之彥聖．其心好之．不啻若自其出口．寔能容之．以能保我子孫黎民．尚亦有利哉．人之有技．媢嫉以惡之．人之彥聖而違之．俾不通．寔不能容．以不能保我子孫黎民．亦曰殆哉．」唯仁人放流之．迸諸四夷．不與同中國．此謂唯仁人為能愛人．能惡人．見賢而不能舉．舉而不能先．命也．見不善而不能退．退而不能遠．過也．好人之所惡．惡人之所好．是謂拂人之性．菑必逮夫身．是故君子有大道．必忠信以得之．驕泰以失之．

生財有大道．生之者眾．食之者寡．為之者疾．用之者舒．則財恆足矣．仁者以財發身．不仁者以身發財．未有上好仁．而下不好義者也．未有好義．其事不終者也．未有府庫財．非其財者也．

孟獻子曰：「畜馬乘．不察於雞豚．伐冰之家．不畜牛羊．百乘之家．不畜聚斂之臣．與其有聚斂之臣．寧有盜臣．」此謂國不以利為利．以義為利也．長國家而務財用者．必自小人矣．彼為善之．小人之使為國家．菑害並至．雖有善者．亦無如之何矣．此謂國不以利為利．以義為利也．

    阿九 ajiu@hotmail.com    最近更新于 January 02, 2000.