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來源:中國電子古籍全文檢索

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大學

經一章 大學之道

大學之道.在明明德.在親民.在止於至善.知止而后有定.定而后能靜.靜而后能安.安而后能慮.慮而后能得.物有本末.事有終始.知所先後.則近道矣.

古之欲明明德於天下者.先治其國.欲治其國者.先齊其家.欲齊其家者.先脩其身.欲脩其身者.先正其心.欲正其心者.先誠其意.欲誠其意者.先致其知.致知在格物.物格而后知至.知至而后意誠.意誠而后心正.心正而后身脩.身脩而后家齊.家齊而后國治.國治而后天下平.

自天子以至於庶人.壹是皆以脩身為本.其本亂而末治者否矣.其所厚者薄.而其所薄者厚.未之有也.

傳十章

  1. 釋明明德
  2. 康誥曰:「克明德.」大甲曰:「顧諟天之明命.」帝典曰:「克明峻德.」皆自明也.

  3. 釋新民
  4. 湯之盤銘曰:「苟日新.日日新.又日新.」康誥曰:「作新民.」詩曰:「周雖舊邦.其命惟新.」是故君子無所不用其極.

  5. 釋止於至善
  6. 詩云:「邦畿千里.惟民所止.」詩云:「緡蠻黃鳥.止於丘隅.」子曰:「於止.知其所止.可以人而不如鳥乎?」

    詩云:「穆穆文王.於緝熙敬止.」為人君止於仁.為人臣止於敬.為人子止於孝.為人父止於慈.與國人交止於信.

    詩云:「瞻彼淇澳.菉竹猗猗.有斐君子.如切如磋.如琢如磨.瑟兮僩兮.赫兮喧兮.有斐君子.終不可諠兮.」如切如磋者.道學也.如琢如磨者.自脩也.瑟兮僩兮者.恂慄也.赫兮喧兮者.威儀也.有斐君子.終不可諠兮者.道盛德至善.民之不能忘也.詩云:「於戲!前王不忘.」君子賢其賢.而親其親.小人樂其樂而利其利.此以沒世不忘也.

  7. 釋本末

子曰:「聽訟吾猶人也.必也使無訟乎.」無情者不得盡其辭.大畏民志.此謂知本.\

五、釋格物至知

此謂知本.此謂知之至也.

六、釋誠意

所謂誠其意者.毋自欺也.如惡惡臭.如好好色.此之謂自謙.故君子必慎其獨也.小人閒居為不善.無所不至.見君子而后厭然.揜其不善而著其善.人之視己.如見其肺肝然.則何益矣.此謂誠於中.形於外.故君子必慎其獨也.

曾子曰:「十目所視.十手所指.其嚴乎.」富潤屋.德潤身.心廣體胖.故君子必誠其意.

七、釋正心修身

所謂脩身在正其心者.身有所忿懥.則不得其正.有所恐懼.則不得其正.有所好樂.則不得其正.有所憂患.則不得其正.心不在焉.視而不見.聽而不聞.食而不知其味.此謂脩身在正其心.

八、釋修身齊家

所謂齊其家在脩其身者.人之其所親愛而辟焉.之其所賤惡而辟焉.之其所畏敬而辟焉.之其所哀矜而辟焉.之其所敖惰而辟焉.故好而知其惡.惡而知其美者.天下鮮矣.故諺有之曰:「人莫知其子之惡.莫知其苗之碩.」此謂身不脩.不可以齊其家.

九、釋齊家治國

所謂治國必先齊其家者.其家不可教.而能教人者無之.故君子不出家而成教於國.孝者所以事君也.弟者所以事長也.慈者所以使眾也.康誥曰:「如保赤子.」心誠求之.雖不中不遠矣.未有學養子而後嫁者也.

一家仁.一國興仁.一家讓.一國興讓.一人貪戾.一國作亂.其機如此.此謂一言僨事.一人定國.堯舜率天下以仁.而民從之.桀紂率天下以暴.而民從之.其所令反其所好.而民不從.是故君子有諸己.而后求諸人.無諸己.而后非諸人.所藏乎身不恕.而能喻諸人者.未之有也.故治國在齊其家.

詩云:「桃之夭夭.其葉蓁蓁.之子于歸.宜其家人.」宜其家人.而后可以教國人.詩云:「宜兄宜弟.」宜兄宜弟.而后可以教國人.詩云:「其儀不忒.正是四國.」其為父子兄弟足法.而后民法之也.此謂治國在齊其家.

十、釋治國平天下

所謂平天下在治其國者.上老老而民興孝.上長長而民興弟.上恤孤而民不倍.是以君子有絜矩之道也.所惡於上.毋以使下.所惡於下.毋以事上.所惡於前.毋以先後.所惡於後.毋以從前.所惡於右.毋以交於左.所惡於左.毋以交於右.此之謂絜矩之道.詩云:「樂只君子.民之父母.」民之所好好之.民之所惡惡之.此之謂民之父母.詩云:「節彼南山.維石巖巖.赫赫師尹.民具爾瞻.」有國者不可以不慎.辟則為天下僇矣.

詩云:「殷之未喪師.克配上帝.儀監于殷.峻命不易.」道得眾則得國.失眾則失國.是故君子先慎乎德.有德此有人.有人此有土.有土此有財.有財此有用.德者本也.財者末也.外本內末.爭民施奪.是故財聚則民散.財散則民聚.是故言悖而出者.亦悖而入.貨悖而入者.亦悖而出.康誥曰:「惟命不于常.」道善則得之.不善則失之矣.楚書曰:「楚國無以為寶.惟善以為寶.」舅犯曰:「亡人無以為寶.仁親以為寶.」

秦誓曰:「若有一個臣.斷斷兮無他技.其心休休焉.其如有容焉.人之有技.若己有之.人之彥聖.其心好之.不啻若自其出口.寔能容之.以能保我子孫黎民.尚亦有利哉.人之有技.媢嫉以惡之.人之彥聖而違之.俾不通.寔不能容.以不能保我子孫黎民.亦曰殆哉.」唯仁人放流之.迸諸四夷.不與同中國.此謂唯仁人為能愛人.能惡人.見賢而不能舉.舉而不能先.命也.見不善而不能退.退而不能遠.過也.好人之所惡.惡人之所好.是謂拂人之性.菑必逮夫身.是故君子有大道.必忠信以得之.驕泰以失之.

生財有大道.生之者眾.食之者寡.為之者疾.用之者舒.則財恆足矣.仁者以財發身.不仁者以身發財.未有上好仁.而下不好義者也.未有好義.其事不終者也.未有府庫財.非其財者也.

孟獻子曰:「畜馬乘.不察於雞豚.伐冰之家.不畜牛羊.百乘之家.不畜聚斂之臣.與其有聚斂之臣.寧有盜臣.」此謂國不以利為利.以義為利也.長國家而務財用者.必自小人矣.彼為善之.小人之使為國家.菑害並至.雖有善者.亦無如之何矣.此謂國不以利為利.以義為利也.

 
    阿九 ajiu@hotmail.com    最近更新于 January 02, 2000.